Cự Đà: Nguy cơ mất di sản!

Làng cổ Cự Đà thuộc xã Cự Khê, huyện Thanh Oai, Hà Nội. Với rất nhiều ngôi nhà cổ được xây theo lối kiến trúc Pháp có tuổi đời cả trăm năm. Gắn cùng một hệ thống rất nhiều đình chùa đã được xếp hạng di tích quốc gia. Làng nằm tựa vào bờ sông Nhuệ với kết cấu liên lạc theo kiểu xương cá, tuốt những con đường đều hướng ra sông. Một kiểu địa thế rất tiện lợi cho phát triển thông lái buôn bán thời trước “nhất cận thị, nhị cận giang”. Và với địa thế đó, làng đã có một thời kỳ là một ngả thông thương sầm uất bậc nhất xứ Bắc Kỳ. Các lái buôn sung túc lừng danh của làng thời đó có thể kể ra như Cự Gioanh, Cự Chân, Cự Phát... Cũng chính là những nhà buôn có tiếng ở Hà thành. Làng sớm có những ngôi nhà hai tầng mang nét kiến trúc Pháp vào đầu thế kỷ 20, hài hòa với phong cách nhà truyền thống. Nhà theo phong cách Tây phối hợp với hoa văn mái xưa. Làng cổ Cự Đà là niềm kiêu hãnh của những người dân sống Diet kien nơi đây. Khác với làng cổ Đường Lâm, ngôi làng mệnh danh là mảnh đất hai vua, thì Cự Đà lại trội bởi giá trị kiến trúc nghệ thuật và di sản truyền thống. Ở đây, có những ngôi nhà cổ được xếp vào loại hiếm nhất. Không chỉ có những ngôi nhà thuần Việt, ở Cự Đà vẫn còn một số ngôi nhà được xây dựng theo lối kiến trúc Pháp đặc trưng hoặc pha tạp hai lối kiến trúc phương Tây - phương Đông. Một điểm khá thú nhận nữa cho đến giờ nhiều gia đình tại đây vẫn giữ được bảng đánh số nhà từ xưa. Theo các tài liệu biên chép lại, việc đánh số nhà ở làng bắt đầu thực hiện từ năm 1929, khi ấy Cự Đà mới chỉ có khoảng 300 nóc nhà, nằm dọc trong các xóm. Cách đánh số nhà ở Cự Đà không chỉ nói lên tư duy quản lý thôn xóm khoa học, mà còn góp phần khẳng định sự chính thống của từng ngôi nhà, vì ngay từ thời ấy, những ngôi nhà xây dựng trên đất trồng tỉa, xâm lấn, cơi nới đều không được gắn số nhà. Những ngôi nhà tại đây được đánh số nhà từ năm 1929 Thế những, bên cạnh những giá trị di sản khôn cùng đẹp đẽ và đáng trân trọng đó thì đây còn là một điểm dân cư sống, là một di sản sống và phát triển từng ngày. Cho nên, quan niệm rằng, bảo tàng là phải giữ bo bo nguyên bản so với trước khi, mặc định sẵn nó phải y nguyên như vậy là không khả thi. Ví như cái cổng làng Cự Đà. Xưa kia chiếc cổng làng được xây vốn nhỏ và hẹp bởi người dân cày chỉ gánh gồng thóc lúa ngô khoai. Nhưng giờ đây với các công cụ liên lạc như xe công nông, xe ôtô… chuyên chờ hàng hóa chạy vào làng không còn "chui” vừa những chiếc cổng làng nhỏ xinh ấy, nên người đã phải "nới” cho nó rộng thêm ra, hoặc phá hẳn chiếc cổng cũ xây lại chiếc cổng mới to hơn thế. Đó cũng là điều dễ hiểu. Bởi thế với những ngôi làng cổ, phải đặt ra vấn đề bảo tồn để cho cuộc sống của con người càng ngày càng tốt đẹp hơn. Chứ không phải cứ khư khư giữ lấy những giá trị thượng cổ mà không nghĩ chi tiết tham khảo tới cuộc sống của người dân ở đó sinh hoạt bị ảnh hưởng như thế nào. Chiếc cổng làng cổ xưa quá nhỏ bé so với cuộc sống sinh hoạt hiện đại Có thể dễ dàng nhận thấy rằng, Cự Đà đang lột để phát triển, bởi từ khi có tiền đền bù (80% diện tích đất nông nghiệp của Cự Đà đã, đang tiếp chuyện bị thu phục hồi vụ cho các dự án phát triển thị thành, kinh tế tầng lớp). Rất ít người trong làng muốn giữ lại nhà cổ, nhất là những người trẻ tuổi vì những bất tiện trong sinh hoạt mà họ phải sang hằng ngày. Chính cho nên mà "cơn lốc thành thị hóa" đã len lách đến mọi gia đình. Theo ý kiến của lãnh đạo xã Cự Khê và những lời san sẻ từ tâm can của chính người dân Cự Đà thì hiện thuyết phục người dân giữ lại nhà cổ cũng khó, vì chính quyền cũng chưa có đủ cơ sở lý lẽ cho dân thấy lợi. Của việc giữ lại. Bởi lẽ Cự Đà chưa được xác nhận là di tích, và trong tham tâm một số người dân tại đây rất muốn giữ lại nhà cổ, nhưng "giữ bằng cách nào và với cơ chế, chính sách gì?" thì lại là câu hỏi họ đã đặt ra từ lâu nhưng chưa có lời đáp. Thống kê sơ bộ của xã Cự Khê cho thấy, giai đoạn 1945-1975, làng Cự Đà có đến hơn 100 ngôi nhà cổ, niên đại từ 100 đến 130 năm, nhưng đến nay chỉ còn 51 ngôi. Và những đoạn đường lát gạch xếp nghiêng giờ không còn nữa mà thay vào đó là những con đường được bê tông hóa. Thiết tưởng, Bộ văn hóa thể thao và du lịch bỏ ra bao nhiêu tiền của ra xây dưng Làng văn hóa du lịch các dân tộc Việt Nam, vậy mà trong khi đang có sẵn một ngôi làng cổ nguyên lành hàng trăm năm trước lại để mất đi mà không có biện pháp hay chế tài nào để xử lí. Tuy nhiên, để có những biện pháp hợp lí thì cũng cần tham khảo quan điểm người dân tại đây, để tiến hành bảo tồn giữ lại làng cổ theo cách tốt và hiệp nhất. Mà không làm ảnh hưởng gì đến cuộc sống sinh hoạt của người dân nơi đây. Bởi điều quý giá ở những ngôi nhà cổ chính là giá trị niên đại của chúng. Minh Quang